随笔心语
大德法师、善知识们对佛法的感悟。
“六亲眷属”是指哪些人？
我们在修学佛法时，常将自己的功德回向他人，而回向的对象之一便是“六亲眷属”。从字面意义上比较笼统地理解，这里包含了和自己有亲属关系的群体，但具体“六亲眷属”都包括哪些人呢？在经律论中有具体的界定吗？ ……
什么是烦恼？
几乎我们每个人都曾经历过陷入执着无法自拔，或是被情绪风暴裹挟而失去方向的经历，这些困扰在佛教中都有一个共同的名称——“烦恼”。烦恼是扰乱身心安宁，导致痛苦与轮回的根本因素，而佛教对这一人类核心困境有着精微的剖析和凝练的总结，在“八万四千烦恼”之中，有六种最为基础，所以被称为“根本烦恼”，分别是贪、嗔、痴、慢、疑和恶见。 ……
你真的理解“随缘”吗？
“随缘”二字我们在生活中时常听到，也有很多人将其直接理解为“躺平”或“听天由命”的另一种说法，可究竟什么是“缘”，“随缘”就是什么都不用做吗？
毫无疑问，缘的概念来源于佛教，而被中国传统文化所吸收，佛教哲学的核心理论便是缘起论。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间万事万物皆是因缘和合而生，并没有一个永恒不变的自性，所以因缘别离之时自然也就会消散。 ……
为什么慈悲与智慧缺一不可？
慈悲与智慧被视为佛教修行的两大支柱。许多人或许以为佛教只讲慈悲，或只重智慧，实则二者相辅相成，缺一不可。就像一只鸟必须依靠双翼才能飞翔，若缺其一，便无法抵达目的地。唯有慈悲与智慧共同作用，才能引领人走向真正的解脱与觉悟。 ……
为什么说“下下人有上上智”？
禅宗六祖慧能大师曾说：”下下人有上上智”，这句话点破了佛教对智慧与知识的深刻理解。在佛教看来，世间的聪明才智与真正的智慧是不同的两回事。
世间常见的聪明，佛教称为”世智辩聪”。这种聪明表现在能言善辩、博闻强记、灵活应变上。它固然有用，却也有其局限。有的人读书万卷，辩论无敌，却仍然烦恼重重；有的人精明算计，事事占先，内心却不得安宁。这样的聪明，往往让人更执着于自我，更精于分别计较，反而离内心的平静与自在越来越远。 ……
从多欲走向少欲
生为凡夫，我们常常觉得生活不能如意，希求不能满足，而又有诸多苦恼之事逼迫着我们的身心，那么怎么样才能获得身心的自在或是安稳呢？
想要远离苦恼，就先要来看看这种种的苦事，是从哪里而来。众生之苦最大者莫过于生死，而生死正是因为多欲而有，如《佛名经》所说“有爱则生，爱尽则灭，故知生死，贪爱为本。”因为贪欲而有生死，因为生死而受逼迫身心之痛苦，不能解脱自在。 ……
什么是烦恼？
几乎我们每个人都曾经历过陷入执着无法自拔，或是被情绪风暴裹挟而失去方向的经历，这些困扰在佛教中都有一个共同的名称——“烦恼”。烦恼是扰乱身心安宁，导致痛苦与轮回的根本因素，而佛教对这一人类核心困境有着精微的剖析和凝练的总结，在“八万四千烦恼”之中，有六种最为基础，所以被称为“根本烦恼”，分别是贪、嗔、痴、慢、疑和恶见。 ……
贪心是一切苦的根本
我们凡夫的心理，对于声色货利，种种符合自己心意的外境，都有贪求之心，而且总是觉得越多越好，没有厌足的时候。当所贪求的境界不能得到之时，内心就生出来一种痛苦的感情，或是觉得匮乏，或是觉得恼恨，能够自制的或许还只是心里觉得痛苦而已，不能自制的则还要或偷或抢，增长出更多的罪恶，而不能够自拔。 ……
布施：从贫苦之中解脱
在人生的诸多痛苦之中，贫困可以算得是逼迫我们的一大苦了，想一想，衣食缺少，财物匮乏，有时真让人寸步难行。贫苦的人生中也总是多有怨尤，不是怨天，便是尤人，内怨眷属，外怨师友，凡此种种怨尤总是多对他人，少责自己，这也是我们凡夫的一种通病。 ……
真正的成长：向内求、向前看、向阳生
1、自我反省，向内求
当我们还是孩子的时候，常常以为，成长是一种年龄的累积。后来才懂得，真正的成长不只在年龄，更在于内心的丰盈。
人生如棋，常复盘，才能常精进。自省是一面镜子，能够照见自己的缺失，而后改正，然后向上成长。盲目自大的人，容易在错误中越走越偏；经常自省的人，才能不断纠偏，找到正确的路。 ……
你所追求的福报，其实是内心的安宁
心是什么？是一切业的根本心乱则业恶；心净则业善这条佛理从具足戒者，到芸芸众生都在不断地得到证悟所以，人的修行就是心的修行。
世人常向外求福，殊不知真正的福报不在外境，而在内心的安宁。心安者，不为外境所扰，不为欲望所困，如莲花出淤泥而不染。 ……
植物也有生命，吃素算杀生吗？
■杀生的对象
这里我们先要清楚佛教中关于“杀生”的定义。
佛教中的“杀生”指的是“杀害有情众生”，就是指有寿命、有思维、有意识的动物。
正因为有“思维”的存在，一个“有情”才能感受苦乐，才能受思维的推动去主动地行善或作恶，才能与其他众生结缘或结怨，进而在无尽的轮回中都受到既往业力的影响。 ……
你不是真的宽容，而是不敢面对冲突。
你以为烦恼来自外境，其实那不过是你不愿直视内心的投影。
别人的一句话、一个表情、一种态度，让你情绪翻涌，
其实真正引发波动的，是你心中那个早已设定好的剧本。
外境只是按下了播放键，而你不愿承认那剧本是你写的。
看见这一点，是觉醒的第一步。 ……
这世间，只有因果，没有如果！
这个世界，你除了因果，什么都看不到。你看到的所有，都是因果的示现。如果你不看因果，这个世界一片空寂。 ……
沉默去烦恼，倾听得智慧
越是当你滔滔不绝的时候，你的智商就越会暴露无疑。越是当你洗耳恭听的时候，你的智慧就越会快乐成长。 ……
“等我老了就去寺院”，恐怕你没这个机会！
常听有人说等我退休了就出家 等我老了再学佛等我……劝诫这些学佛的人儿别再找借口一拖再拖趁现在就赶快加把劲用功别再前功尽弃了！ ……
口有四种过恶：两舌、恶口、妄语、绮语。
两舌就是斗乱两边，向此说彼，向彼说此，斗乱是非，令双方结冤结仇，互相危害，自己也起业受苦，罪莫大焉。
正人君子都是众生之间有矛盾了，好言相劝，给众生排难解纷，使他们言归于好，皆得安乐，应当是这样，所以我们佛门弟子要断除两舌。……
经常这样做，说明你有“善根”
“善根”是什么意思？
善根，是指我们身口意所作的善业，这些善业就像树根一样能够向下扎根，令大树开花结果，继而生出更多的善。 ……
水只注五分，器便稳，谦卑处世为智者
古人云：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。”涧谷把自己放低，才能得到一脉溪流。做人要谦虚，虽然不可缺少锐气，但不可锋芒太露，骄傲自大，自以为是，适时地放低自己，谦虚地听听别人的想法和意见，不仅可以丰富自己的思想，还可以更好地做出决策。多多自我反省，谦卑待人处世，方为智者所为。 ……
承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴
傲慢自大的人以为自己的气势胜了他人，其实这种伟大在他人眼里正是最大的愚痴。聪明人从不自以为是。
苏东坡年轻时，有一天到金山寺和佛印坐禅。坐了两个时辰，东坡觉得身心通畅，便忍不住问佛印：“你看我坐禅的样子如何？” ……
六种习气烦恼，教你如何对治它！
我们在用功的时候，之所以难以保持觉照，就是因为我们无始以来的烦恼、习气太多太重。如果烦恼、习气有体积的话，恐怕整个虚空都难以容受。 ……
当你老了，当你行动真的不方便，当你需要他人照顾了，谁会在你身边？
当你老了，躺在床上，需要人照顾的时候，你就发现：亲戚再亲，也就是安慰你；朋友再好，也只能来看看；儿女再孝，也没时间天天陪你。
亲戚亲，他会过来瞧瞧你；朋友近，他会电话关心你；儿女孝，他会偶尔陪伴你。 。 ……
随心而行，随遇而安，一切皆随缘
咸有咸的滋味，淡有淡的味道。人生起伏，要有一种平和的心态，以平常心对待人间世事，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。该来的总会来，该去的总会去，你所能做的就是，一切随缘，随遇而安，让时间带走你的烦恼忧愁，从容地面对生活，做真实的自己。顺其自然的，就是美的。 ……
放下就是快乐，幸福源于你的内心
人生在世，难免要经历狂风暴雨。佛说：“何时放下，何时就没有烦恼。”只要心中有阳光，放下思想的包袱，人生就会永远充满快乐和希望。当你消极时，当你忧郁时，不妨换种心态去对待生活，你会发现幸福其实很简单，它就抓在你的手里，源自你的内心。学会乐观，学会幽默，学会营造快乐，学会轻松生活，吃得下，睡得香，想得开，远离忧愁、悲伤和烦恼，这样的人生才是有意义的人生。 ……
治疗这世间身心疾病，无非这两种良药
众生有什么苦？一个是身体的病苦，第二个是心理的病苦。
身体的病苦我们通常以物药对治，这个所谓的物药就是我们药店里买的药；那心理的病苦是以法药对治。当然我们要知道，一切毛病的根源，其实都是心病而生起的，所以说我们用世间的药，治标不治本，用佛法的法药能够彻底让我们摆脱轮回，永离苦楚、求生极乐。……
人生有三种苦
人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中那么重要，所以觉得痛苦。
烦恼天天有，不捡自然无！
山本无忧，因雪白头，水本无愁，因风起皱。世上本无事，庸人自扰之。
很多烦恼，往往是因为自己胡思乱想而生。
五种吉祥人生，看看你有吗？
佛教说人有五毒心 五种烦恼心、五种恶习 它们像毒药一样妨碍我们的修行 只有远离五毒 才能让自己的修行更进一步 因为不贪，不嗔，不痴，不慢，不疑 则为“吉祥人生” 一起来看看这五种吉祥人生吧
用智慧面对世间的种种荣辱毁誉
世事纷纭，社会混乱，人事复杂，价值颠倒、乱象横生，要看清楚这个“世局”确实是绝不容易。依佛法来说，世间的种种荣辱毁誉，可归纳为“世间八法”，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以又称为“八风”。
风动、幡动、心动
禅宗惠能大师得到五祖弘忍大师传授衣钵之后，在猎人群中隐居了十几年，后因机缘成熟，开始行化于世间。有一天，途经法性寺，看到两位出家人对着一面幡，面红耳赤争论不休，六祖上前一听，才知道他们在争论旗幡所以会飘动的原因，一个说：“如果没有风，幡怎么会动呢？所以说是风在动。
佛教中的十大经典人生感悟
01 本来无一物，何处惹尘埃
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
感恩的心念，是最好的转运方式
感恩就像是一座桥，连起了苦难与幸福，跨过这座桥，你可以摆脱生活中的绝望与孤独，拥有爱、快乐和完美的关系。
通过感恩成千上万的人改变了自己的人生，摆脱了种种令人难以置信的糟糕境遇。
人与人之间，有“因”必有“缘”
人与人间的相处，有“因”必有“缘”。
有了因缘，才有互相对待的结果和彼此感受的回报，这是日常生活中不曾远离的。
教师节，向“三界导师”佛陀致敬！
佛陀一生尽瘁于教育，是古今人类的导师，他是教育家，是我们的导师 。
释迦牟尼佛所施行的教育，有二大原则：一为契真理，二为协时机。佛陀一生所施的教育，因对象不一，故其教育的内容，也有深浅之别，但其目标还是一致的，所以说：“归元无二路，方便有多门。”
让自己的那条线变长
在生活中，有些人永远要通过跟他人的比较，才能确定自己的价值。比别人强，就洋洋自得；比别人差，就会烦恼、痛苦。事实上，这些烦恼、痛苦都是因内心的贪、嗔、痴而起，可称为“心灵的垃圾”。
为什么有些人和事会使我们烦恼？
有时候，我们会因为一些人和事情感到烦恼，这其实和我们的内心世界有很大关系。想象一下，我们的心就像一面镜子，当外界的事物映照在镜子上时，如果镜子本身不平整或者有灰尘，那么映照出来的东西就会扭曲或模糊。
愚人不辨是非，智者不论是非
在这个纷扰的世界中，人们常常陷入对错是非的争论中，而这些争论往往带来更多的烦恼和痛苦。佛教教义中有一句智慧的话：“愚人不辨是非，智者不论是非。”这句话揭示了佛教对是非观念的深刻理解。
许愿？那就来许一个不会落空的愿吧。您曾经在佛菩萨前许愿吗？
您是否知道，愿望的实现需要什么样的因缘？怎样的愿望才是不会落空的呢？
佛菩萨半睁着眼的秘密，原来如此
我们在寺院礼佛的时候，很多人会发现一个比较显著的特征，菩萨眉眼低垂，似合未合，慈悲的目光俯视众生，眼中蕴含无尽的智慧。
知节约，懂珍惜
古人云：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。
人身无常
一般人听到无常就不喜欢，认为“无常”就是没有，其实因为“无常”所以变化无穷。无常是宇宙大自然的现象，比如世间无常，成住坏空；物质无常，生住异灭；人命无常，生老病死；好景无常，乐极生悲；聚散无常，生离死别；人情无常，冷暖炎凉；世态无常，沧海变桑田，桑田变沧海。“飘风不终朝，骤雨不终日”，则是气象万千的无常写照。我们看似实有的身体也是一样，如泡如幻、如梦如影。
不言人私，不揭人短
人活一生，是以尊严立于世。“人活一张脸，树活一张皮”，古人很早就对尊严做了很好的形象比喻。每一个人都有自己的尊严，人的人格尊严有神圣不可侵犯性。
浅谈菩提心
菩提心，是众生向佛的初始愿望，是修行之路的指引明灯。在尘世间辗转，众生常迷于五色、五音、五味之中，而菩提心则是一道清净之光，照破无明。
金刚经的“不可说”：道尽你的一生
《金刚经》常给人带来意外的启示，让人联想到生活中的心理成长。书中末尾提到：“一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”这句话反映了我们对世间的感怀。
六祖慧能在《六祖坛经》中指出：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。
六祖慧能在《六祖坛经》中指出：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。” 这句话揭示了禅宗修行的基本原则。
什么是菩提心？
菩提心和善心有很大的差别，再大的善心也只能升天，而菩提心是成佛的关键。善心是用物质和精神关怀来解决众生一时的苦恼，而菩提心不仅仅这样，还能解决一切众生究竟的苦恼，是“上求佛道，下化众生”的这种心愿。菩提心是一种无缘之慈、同体大悲。