问：现在有一种现象，就是拿着一位高僧大德的话去否认另一位高僧大德的话，请问法师如何看待这种现象？
你这个还是比较抽象，不知道具体是什么话否定另外一种话。
总之，高僧大德包括各宗各派的祖师善知识，他们对学人的开示各有不同的时空态、背景以及问话人特殊的根机，所以，都是应机而说，不要死在句下。
那么，最终判断的标准，还就是佛的圣言量，圣言量有的是从中道了义去和盘托出的，也有的是从善巧方便加以施设的。
所以读佛经如果你不具有读佛经的眼，你在佛经里面都觉得会自相矛盾，怎么佛一下子在这个经讲空，一下子在那个经讲有，到底是空还是有，你都会犯迷糊了。
所以，为什么佛最后会说：我讲经说法四十九年没有讲一个字，如果说佛有说法，有讲法就叫谤佛。
为什么最终要说这个话？我们听了就更模糊了。就是，佛本身是无法可说的，那么法说出来就是众生有什么病，给他开的一个药方而已。你把这个法就作为一个工具手段，等到你渡过了这个河，你这个法就要舍掉它。
法尚应舍，何况非法。所以对这个法的理解，一定也得要有个般若的空性的把握。所以大家就不要死在句下，特别对宗门教下，特别对禅宗的一些祖师的语言，有很多人甚至把六祖慧能的话来否定有西方极乐世界。
六祖慧能说：东方人造罪念佛求生西方，西方人犯罪念佛求生何国？来否定净土，实际上这都搞错了，因为宗门施设的方法、手段是不一样的。不能以一个宗派的说法去否定另外一个宗派的说法。