关于人身难得，佛经中常作这样的比喻“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土”，谁都知道，大地土是很多的，要失去这个人身，机会是很多的，多到如大地土那样的随处皆是。相反，一旦失去人身之后，想要再得到人身，其机会则是很少的，少到如爪上尘那样的难以获得。
那么，要怎么样才能得人身呢？佛教中讲，人身是依着善法而得以成就的，要得人身，便要修诸善法。这里的善法，简要来说就是我们通常所说的十善法，包括身业方面的不杀生、不偷盗、不邪淫，口业方面的不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，以及意业方面不贪、不嗔、不痴。
六道中更高的天人之身又是如何呢？当知，天身胜过人身，更要依此善法而得成就，不仅欲界的天身要修此善法，就是色界的天身也要修此善法，依此善法而得人身，是为人乘正法，依此善法而得天身，是为天乘正法。总之，欲得世间善趣果报身，必须修此善法。
再说到出世间圣果，比如声闻圣者，虽说是以修四圣谛为主，但也要以此善法为基础，如果不修十善法，要想得到声闻菩提是不可能的；独觉菩提，是修十二因缘自观花开花谢而得到正觉的圣者，虽说如此，但也要以十善法为基础；乃至佛果位上无上菩提的证得，虽说有其所应修的法门，但也是要以此善法为基础，如果没有这一基础的善法，无上菩提还是不能证得的。
声闻、独觉、佛果菩提，是出世间的三乘，再加人乘、天乘，便叫五乘，此十善法是五乘共修的，是一切佛法的根本，一切佛法行者，都当依此法而修，不是说只有人天乘才要修的。
修学大乘佛法的人中，常常会有一类人，认为这十善法是很平常的，不过是些做人的道理，有什么重要可言，对于这所应修的根本善法不怎样重视，其实这是最大的错误。要知道，不论做什么事，都是有其根本的，如忽略了根本，那就什么都做不好，修行亦是如此。善法就是我们修行人的根本，如不把这修学稳固，要想成就三乘菩提，可以说是缘木求鱼。
关于善法的重要，有这样一则故事，唐朝的时候，有位很有名的鸟窠禅师，禅师当时住在风景如画的杭州，远近佛子来亲近他的很多。时白居易亦在杭州做官，耳闻禅师的大名，以为禅师对于佛法一定是很精通的，一定能讲演一些深奥的佛法，特去禅师处请求开示，禅师却只是说了一句“诸恶莫作，众善奉行”。
当禅师说完了这句话，白居易便说：“这有什么难懂的？就是三岁小孩子都知道”。禅师听了又说：“不错，这是人人都知道的，但却是三岁孩童皆道得，八十老翁行不得”。白居易听了禅师这样开示，始知禅师的确是位了不起的大德，是真参实学的高僧，不是专作口头禅的。 俗话也说“万丈高楼从地起”，不论是要修建几层楼，最要紧的是将地基打好，地基都没有建好，想要建成大楼是不可能的。修学佛法同样如此，没有戒善的行持，想要成就无上的佛道也是不可能的。因此，对于善法，我们不要生轻视心，而要好好地修学，从基层的戒善着手，才有可能达到最高无上的目的。