在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”和“孝亲月”。
农历七月三十也是地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
从古到今，每逢农历七月，寺院都会举办礼拜梁皇宝忏法会、礼拜地藏忏法会、盂兰盆法会和瑜伽焰口法会等，以为大众祈福超荐，培福增慧。
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数，也是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。在传统文化中，有七巧、七星、七彩、七律；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度。每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺院大都会启建孝亲法会，大众为供僧、祭祖而行功德，广种福田，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
俗话说，滴水之恩，涌泉相报。一个人心中有多少恩，便有多少福，这是因果中微妙的地方。佛法历来提倡报恩之行，并且倡导主要报以下这四种恩：
父母恩
父母恩大如须弥山，佛教里很多经典都有讲到。其中《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，不如去孝顺自己的父母。我们人有很多的苦难就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝恩，也可以叫师长恩。佛陀是我们的老师，经藏是我们的老师，僧宝是我们的老师。没有三宝住世，我们会生活在无有出期的黑夜。
当我们心中装着佛法理念，依教奉行，坚固信愿行的时候，便是向着光明之处在前进。师长给予我们善知识，使我们得到大智慧，给我们精神上积极的力量，于我们有大恩德。所以我们应发菩提心以报答三宝和师长之恩。
国土恩
国家给了我们赖以生存的家园，在国家的庇护下，我们安稳生活在和谐的社会环境中。军队为了保护国土日夜坚守，机关部门在维持着社会秩序的正常运行，爱国是每一个人的本分，我们要报答国家恩。
众生恩
“善男子，众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。”通过这段经文，我们可以明白众生对于我们的意义和报众生恩的重要性。
七月是孝亲月
农历七月十五日，寺院总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，想起母亲。母亲在世时贪、嗔、痴具足，他非常担心母亲往生后到底会落在何处。于是进入定中，看到母亲在饿鬼道饱受饥饿的煎熬。他立刻运用神通，运送一钵饭到母亲面前。母亲十分欢喜，可是饭食一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间饭食变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉万分无奈，尽管神通广大，但母亲的业障让他无能为力。因此立即去请求佛陀教他如何救度母亲。
佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，你的母亲的业障，须靠十方僧众的福德力，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，这力量便能转她的业。”
于是目犍连尊者在七月十五日那天，用最虔诚的心来供养僧宝，因为比丘众福德具足，这股加持力量凝聚力非常大。当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。
农历七月，是吉祥月、报恩月、孝亲月，让我们珍惜时光，修行当下，参加礼拜梁皇宝忏法会、盂兰盆会等报恩孝亲法会，为在世家人祈福，也为过去世的父母亲友祈福，愿佛菩萨加持，在世者平安喜乐，往生者得生净土。
